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博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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電話：04-23598008#106(國際轉證)
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清晨，坐上公共汽車回鄉下的婆婆家。雖然已經過了雨水節氣，我依然覺得天很寒冷。 倚窗而坐。天藍藍的，沒有一絲云彩。陽光暖暖的照在車窗上，照在臉上 。很想拽一把陽光在手，讓它通過手心的脈絡流遍全身，給自己一個透徹的溫暖。 公路兩旁稻田中的積雪已大部分融化，只有田埂處因風吹而堆積的比較厚的積雪仍然存留著。宛如一條條玉帶，經緯分明地把稻田分割的四四方方，一塊兒連著一塊兒。稻草根在陽光的照射下，在條條“玉帶”的映襯下越發顯得金黃。但處在陰面的稻田，因為陽光照射的少，也因為沒有人踩踏，雪，綿綿的，一片一片，依然沒有融化，寧靜而安詳。玉米地壟溝里白白的雪與壟臺兒黑黑的泥土形成了鮮明的對比，宛如能工巧匠織就的偌大的條紋布，覆蓋在大地上。玉米秸稈“A”字形的一排排或近或遠的碼放在田野里，在漸行漸遠的視線里變小再變小。 陽面的群山基本找不到雪的痕跡，灰暗中顯得有些呆板老氣。陰面的群山被塊塊點點的白雪斑駁著，有了靈動和生機。望著座座連綿的群山，我猛地想起宋朝詩人蘇軾的絕美佳句：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這山雖不及廬山高大，沒有廬山馳名遐邇的聲望，更沒有廬山云霧繚繞的含蓄美。但在我的心里它的綠最青翠；它的山花最爛漫；它的野果子最甘甜；它的雪花最飄逸。它以一種直接而樸素的美演變著一年四季，一路絢爛著我回家的路。 七九河開**雁來。我雖沒看到北回的大雁，路邊的河水卻實實在在地破冰流淌。就那么一小條，或在河中央，或靠近岸邊。在陽光下泛著耀眼的點點碧光，跳躍著歌唱者。岸邊一排排白楊樹沒有綠葉的遮掩越發顯得高大筆直。我不得不欽佩茅盾筆下那獨有的情懷：“它至少也象征了北方的農民；象緊握鋼槍的哨兵；是樹中的偉‘丈夫’……” 思緒一路顛簸著，不知不覺就到家了。下了車，走在通往婆婆家的鄉村小路上。由于地處遼寧屋脊“佛頂山”腳下，這里比縣城相對的寒冷。小路兩側的田野仍然白茫茫一片，靜靜的安睡著。路兩旁的梧桐樹垂掛著朵朵種子在春風中輕輕地搖晃，恰似朵朵褐色的花兒。 近在眼前的婆婆家炊煙裊裊，繚繞盤旋，我已經聞到了炊煙中彌漫的大鍋煮出的肉香和粘稠稠的米飯香。善良而勤勞的婆婆站在大門外翹首等待。眼里滿含著期盼和幸福。這種眼神是母親給予孩子獨有的眼神。 走進院落，看家的小黃狗“汪汪”的叫個不停；老母雞趴在墻頭上微閉著雙眼慵懶地享受著陽光的普照；山楂樹上幾只麻雀“嘰嘰喳喳”的在樹枝上蹦來跳去；燕子的家依舊在屋檐下溫暖著……它們就這樣以冉冉升起的紅日為背景，給鄉村，給婆婆的家添上了一抹最樸素的詩意！ >>>更多美文：情感驛站

踏進臘月門，過節日的氣氛愈來愈濃。大街小巷，充斥著鮮紅的“中國結”；倘若節日里串門走走，差不多家家戶戶也懸掛著大大小小的“中國結”，那緊緊扭在一起的圖案，配搭著長長短短的流蘇，給人一種力量之感、祥和之感。“中國結”，其實就是一種中國人的“情結”，就像中國古老的春節，它為世世代代的中國人所獨有。中國人與外國人的不同之處，就在于中國人歸屬感強烈。外國人過節出門多為休閑旅游，中國人過節出門多是急著回家。春節臨近了，最心神不定的當是他鄉的游子，無論海角天涯、東西南北，人們攜兒帶女、大包小裹地蜂擁著趕車擠船，全都為了一個目的——回家，哪怕僅僅在家吃一頓團圓的餃子、住上三兩天。而每次踏進家門，仿佛在外的一切寵辱和一路的鞍馬勞頓，都在瞬間了然而去，滯留下的，只有對親人的無限歡欣和喜悅。 這種獨有的中國人的情結，把一代一代的中國人緊密聯結在了一起，毗鄰的國人，普天同慶，其樂融融；羈旅的華裔，遠隔千山萬水，亦為之歡呼，為之流淚。這種情結，臺灣作家余光中先生有一段淋漓盡致的描繪：“大陸是母親，不用多說。燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。不但是那片后土，還有那上面正走著的，那下面早歇下的所有的龍族。還有幾千年下來還沒有演完的歷史，和用了幾千年似乎要不夠用了的文化。” 這，就是我們中國人的赤子情懷！ 我身為一個中國人，生于斯、長于斯，亦必將歸于斯。我生活的每一天里，無時無刻不被這種情結所感動著，所力量著，所奮斗者，所充斥著。事實上，這種中國人的情結貫穿于我們生活的方方面面，從冰封雪蓋的北國，到春暖花開的南疆；從駐守塞外大漠的哨所，到青山麗水的內陸；從叱咤風云的體育競爭賽場，到看不見硝煙的商海角逐，每一處，每一個中國人或中國人的集體，都充斥著這種中國人的情結，并為這種中華民族所獨有的情結而不畏艱險、前赴后繼！ 這就是我們中國人，這就是我們中國人的“中國結”，這就是我們中國結的一種內在的真實情愫，這就是我們中華民族生生不息不屈不撓的力量源泉！ >>>更多美文：情感日志

寒潮來了，湖南天氣一下就冷了。前天，我去拜訪一位老師，他從后院剪下一枝梅花送給我。我拿回來，插于案上瓷瓶中，頓感小屋內暗香浮動，滿室溫馨。 “折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”說浪漫，古人是真浪漫。古代的驛使捎去的報春梅枝，是否最后會被友人珍惜地插在瓶中，供養在案前，看它疏花點點，俏開枝頭。這一枝梅勝過千言萬語，帶來的是江南春天的氣息，是迎春吐艷的美好祝愿，讓人如沐春風。 梅開百花之先，獨天下而春，有“花魁”之譽，其冰清玉潔、卓爾不群、凌寒留香的品性被世人所敬重，還被民間作為迎春納福的吉祥象征。每當群芳凋零，寒凝大地，梅花卻獨妍怒放，云蒸霞蔚，一朵一朵搖曳在風中，與千姿百態的黑色枝干形成的曲線，交織成一幅抽象的畫面。 梅花以格高、以韻勝，實是雅室清供上品。古代文人愛梅花，更視插梅為極雅之事。 見過齊白石老人在93歲時畫的一幅《新喜》圖：白瓷圓腰長花瓶中，插上兩枝艷紅而繁盛的梅花，配以游龍紋飾的大茶壺、白瓷小茶杯、五個紅柿、一掛黃橘紅紙鞭炮，色彩艷麗，氣氛熱烈，喜氣洋洋，宛若一曲抒情的歡樂小調。 我喜歡一種名為綠萼的梅花，花色潔白，香味極濃，遠望如瑞雪壓枝，近瞧則同繁星點點。摘一朵嗅嗅，馥郁的花香潛入鼻來；用手捻開，有五片花瓣，蠟質、透明，如綾羅綢緞般的潤滑柔軟。記得外祖母在世時，一遇嚴寒的冬天，她會折幾枝綠萼，插入清水瓶中，水養一段時間，看它緩緩綻放，瓊枝疏影，梅香縷縷，春意幽幽，給斗室增添無窮意趣。 “尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”寒冬雪月里，梅花開得正絢爛。隨意在小小的梅瓶中插上一束梅花，會使我們的生活多一些詩意，帶給我們溫馨和快樂。 >>>更多美文：空間美文

北方冬日，天寒，地凍，風硬，葉落，樹們只剩下赤條條硬朗的枝干。冬日好像鋪開了一張宣紙，樹用枝干勾勒淡墨的線條，怎么看都是一幅畫，干凈磊落，骨感十足，寫意著一種簡約樸素的美。 這時，樹上的一個個鳥巢便藏不住了，露出真面目來，黑不溜秋的。仿佛是哪個臨摹國畫者，一不小心蘸多了墨，滴落在樹杈間，就自然而然地成了鳥窩，妙然天成。 其實，說它們像國畫中的墨團，倒不如說它們更像冬日的草們，抖抖索索團結在一起，一叢叢，蓬松著，完全不顧形象。 這樣的情景，在平原，從頭年深秋，一直到來年仲春，時常會看到。 這些鳥巢，多是喜鵲巢。鄉村大道的兩旁，多栽著楊樹柳樹。就像許多人家一樣，喜鵲也喜歡把家安在大路邊，熱鬧的地方。喜鵲是喜歡與人親近的鳥兒，居家房前屋后的樹，就是它們的根據地。靠近樹梢處，喜鵲巢大大小小，高高低低，不一而足。沒有誰來規劃，鳥兒憑著自由的天性，銜來細碎的樹枝，橫七豎八地搭起來，便是自己的家，安頓著溫暖。 走在有樹的道上，我常常抬頭看樹上是否有鳥巢。經常，我的目光穿越一排又一排樹梢，只看到枝條在天空恣意地抒寫著，沒有我所渴望的鳥巢。即便看到鳥巢，我也常常想里面是否還眠著鳥兒，很想看到喜鵲自巢間飛躥而起。 北方的冬日，色彩單調，連天空也少有內容，需要一些靈動來調劑。此時的樹上，沒有什么比鳥兒更能吸引你。幸運的時候，你可以看到，成雙成對的喜鵲停在樹上，用動聽的聲音鳴叫著。在冬日里，它們傳遞著自己的語言，說不清是在舞蹈、交談還是歌唱，看上去溫馨而又浪漫。 這吉祥的鳥兒，讓你忘記冬的寒冷；因為這鳥兒的聲音，你就覺得這個冬天有些異樣，蔓延著生機，蔓延著溫暖。 記得從前，成群結隊的它們，在紛披的枝葉間翻飛跳躍，占據著每一棵樹的最高枝，放聲高歌。從清晨到黃昏，它們一直鬧著，鄉村因為它們而喜氣洋洋。 “喜鵲喳喳，燈盞結花，喜事到家”，“喜鵲叫，喜來到”。喜鵲喜鵲，名中帶喜，蘊含吉祥。對于它的名字，《本草綱目》這樣闡釋，一是“鵲鳴，故謂之鵲”，一是“靈能報喜，故謂之喜”，合起來，就是人見人愛的喜鵲。 《禽經》上記載，喜鵲“仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜。”似乎只要它一出現，便會帶給人們好運。牛郎織女在銀河上相會，需要喜鵲在七夕搭建的“鵲橋”。不少賢儒將喜鵲的喈喈叫聲譽為圣賢之聲，甚至為此“玄衣素衿”。黑白相間，是喜鵲的衣著色彩。那黑，其實是鋼藍色。 與喜鵲有關的掌故，有很多，如在國畫中，兩只喜鵲面對面，叫“喜相逢”；雙鵲加一枚古錢，叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲樹上樹下對望，叫“歡天喜地”。而民間吉祥圖案，如鵲登高枝、喜鵲登梅、喜上眉梢……更是囊括了人生之福。 如今，鳥巢離我們愈來愈遠了。沒有了鳥巢，自是難得見到活潑潑的鳥兒。忽想起吳冠中的畫作《小鳥天堂》。“雜色小鳥，不知是何鳥種，只需能藏于枝杈間，時隱時現，隨興點染，便是天堂”。縱橫交錯的墨線，構筑了一個大千世界。那流動的墨韻里，藏著的，何嘗不是彩點斑斕的夢呢？ 天堂就是家。樹上有鳥兒的巢，巢是鳥兒的家，一個和我們的家一樣的家。這樣想著，黑黑的鳥巢便泛著細膩的溫暖，有著真情的光芒。可是，喜鵲能守著家園，過一份簡單而快樂的生活。而又有多少人，奔波于異地他鄉，受盡顛簸折磨？ 暮色漸起，倦鳥歸巢。這個家的啟示，讓人想起久違的老家，那如空巢般的老屋，有些小悵然。 >>>更多美文：現代散文

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